Conscious Dance Practices/Integral Dance/ru: Difference between revisions
Machine translation by bot |
Machine translation by bot |
||
| (18 intermediate revisions by the same user not shown) | |||
| Line 15: | Line 15: | ||
Каждое проявление живого человека, независимо от того, как он себя представляет, всегда имеет телесное воплощение. Все, что мы переживаем, думаем и решаем, воплощено в теле. Мозг — часть тела — это простое, но важное понимание. | Каждое проявление живого человека, независимо от того, как он себя представляет, всегда имеет телесное воплощение. Все, что мы переживаем, думаем и решаем, воплощено в теле. Мозг — часть тела — это простое, но важное понимание. | ||
Когда человек представляет себя, рассказывает свою историю или выражает свои чувства, мы всегда обращаем внимание на то, как это проявляется на телесном уровне — через выражение лица, небольшие жесты, изменения позы, изменения мышечного тонуса или интонацию голоса. | |||
=== 2. Человек — это процесс, а не объект === | |||
=== 2. | Крайне важно рассматривать человека как развивающийся многомерный процесс. | ||
Первый вывод из этого принципа: каждая ситуация, существующая здесь и сейчас, имеет определенную историю — человек прошел через определенные этапы, фазы и эпизоды своего развития. Второй вывод: эта ситуация будет продолжаться, эта история не закончена. | |||
В некотором смысле это совпадает с экзистенциальным пониманием человека как незавершенного проекта. | |||
Мы спрашиваем: Что продолжает двигаться? Что продолжает меняться? Какой процесс разворачивается? | |||
=== 3. Во всем можно увидеть танец и партнеров для движения === | |||
=== 3. | Этот третий принцип вытекает из предыдущего вопроса: Что это за процесс? И здесь мы приходим к танцу. | ||
Если рассматривать танец как многомерный, скоординированный процесс, то становится важным найти подходящее место для любого переживания. | |||
Например: «Эта ситуация мне не подходит, потому что какая-то часть меня не в том состоянии, чтобы её принять». | |||
Или: «Мое нынешнее положение ограничивает меня и не позволяет мне принять происходящее». | |||
С целостной, интегральной точки зрения мы ничего не можем отбросить. В этом смысле мы понимаем танец в поистине широком смысле и можем рассматривать любую жизненную ситуацию как танец, а его участников — как партнеров в движении. | |||
< | <span id="Four_Levels_of_Integration_in_Integral_Dance"></span> | ||
== | == Четыре уровня интеграции в интегральном танце == | ||
=== Танцуй с самим собой === | |||
== | Основные ценности интегрального танца — свобода, творчество, целостность и забота (прежде всего — забота о себе). | ||
Умение прислушиваться к собственному ритму, к своим глубинным желаниям, к своей подлинности — вот качества, которым учится человек. | |||
И, естественно, когда человек учится заботиться о себе, он начинает строить отношения с другими людьми качественно иным образом. | |||
Истинная забота о себе — это способность быть свободным и творить. | |||
=== Потанцуйте с другим === | |||
На самом базовом уровне каждый человек обладает глубоким чувством бытия: «Я существую, и я имею право на существование». | |||
Я существую, и этого достаточно. | |||
Отсюда — если я существую, я могу чувствовать и могу действовать. Я имею право чувствовать и право действовать. | |||
Следующий этап интеграции — это связь с Другим. | |||
Невозможна интеграция, которая была бы чисто индивидуальной. | |||
Не может быть так, что я целостен сам по себе, но во взаимоотношениях с другими я мгновенно теряю это состояние. | |||
Если человек действительно целостен, это распространяется и на качество его отношений с другими — в которых, при желании, всегда можно найти партнеров для взаимодействия. | |||
=== Танцуй с миром === | |||
== | Это значит, что у меня есть своё место в мире, и я в мире с ним — моё место в обществе, в культуре и в природе. | ||
Это значит, что у меня есть определённая связь с природой — связь, которая мне кажется правильной. | |||
Это могут быть очень простые вещи: например, человек любит гулять в парке и интуитивно понимает, когда пора туда пойти. | |||
Или, возможно, они чувствуют глубокую связь с определённой стихией или силой природы. | |||
Связь с миром также проявляется как связь с культурой — в том смысле, что я действительно понимаю, какая культура на меня влияет, к какой культуре я принадлежу и почему мои вкусы и предпочтения именно такие. | |||
Вот что значит интеграция: то, что я делаю в обществе, соответствует моему внутреннему ощущению себя, и между ними нет сильного противоречия. | |||
Возможно, мне придётся идти на компромиссы или переживать кризисы, но стратегически я нахожусь на своём месте в этом мире. | |||
=== Танцуйте с вечностью === | |||
Большинство людей, занимающихся танцами, отмечают, что порой они сталкиваются с внутренним переживанием, которое трудно выразить словами — как будто часть его невозможно описать словами и оно находится за пределами нашего сознания. | |||
Если человек пережил мощное, яркое состояние благодаря танцу, его необходимо осмыслить — найти ему место и значение. | |||
Какое место оно занимает? Где оно может быть полезно, и что, в свою очередь, питает его? | |||
Интегральный танец предоставляет пространство для этой сакральной стороны танцевального опыта, создавая поле для спокойного и ясного понимания — куда он ведет и почему он необходим. | |||
< | <span id="Main_Tools_of_Integral_Dance"></span> | ||
== | == Основные инструменты интегрального танца == | ||
* Интегральная танцевально-двигательная терапия | |||
* | * Интегральная соматика | ||
* | * Интегральное исполнительство и импровизация | ||
* | * Танец как духовная практика | ||
* | |||
В основе интегрального танца лежат несколько различных школ импровизации и импровизационного исполнения, с одной стороны, и телесно-ориентированной терапии, с другой. Сама танцевальная терапия рассматривает движение как язык общения между терапевтом и клиентом. Установление невербальных терапевтических отношений является сущностью классической танцевальной терапии. | |||
Еще одним краеугольным камнем интегрального танца является подлинное движение. Интересно, что подлинное движение одновременно является отдельной дисциплиной и в то же время уже само по себе несет в себе ощущение целостности. Оно может служить терапевтическим инструментом, личной практикой — иногда для снятия стресса, иногда для развития творчества, иногда для решения личных проблем, а иногда просто потому, что сам процесс ценен. Это также духовная практика. По крайней мере, в той форме, в которой практикует Джанет Адлер, дисциплина подлинного движения является современной мистической практикой. Оба аспекта — терапевтический и духовный — исследуются в книге А. Гиршон «Истории, рассказанные телом». | |||
Значительный объем знаний сформировался после классической танцевально-двигательной терапии, особенно в 1970-1990-х годах, благодаря соматическим техникам. С одной стороны, они имеют много общего с танцевально-двигательными подходами, но позиционируются под другим названием. Соматические терапевты часто имеют отдельные профессиональные ассоциации, используют несколько иные инструменты и опираются на другую базу знаний. Тем не менее, основы и цели очень схожи. Соматический подход значительно обогатил понимание танца, движения и развития человека. Он также хорошо интегрируется с открытиями в нейробиологии — области, которую сегодня необходимо учитывать. Естественно, танцевальная терапия и психотерапия в целом стремятся понять и интегрировать эти знания, связывая их с практическими терапевтическими техниками. | |||
Кроме того, существуют практики, не ориентированные на творчество или терапию как таковые, а скорее на танец как ритуал или молитву — танец как форму духовной практики. | |||
Таким образом, интегральный танец опирается на множество основ: импровизацию, саму терапию, аутентичное движение, танец как духовную практику и соматические или телесно-ориентированные подходы. Интегральный танец — это процесс, который помогает нам понять, как все эти элементы связаны друг с другом. Объединяя эти формы знаний, мы можем более ясно и точно — и, что наиболее важно, оставаясь при этом на связи с собой и своими намерениями — использовать интегральный танец для самопознания, личностного развития и улучшения нашего взаимодействия с жизнью. | |||
<div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
Latest revision as of 04:17, 15 February 2026
Интегральный танец (создан Александр Гиршон) — это танец, ведущий к большей целостности. Он помогает поддерживать глубокую связь с собой (на уровне тела и сознания), особым образом связывает нас с другими, помогает почувствовать свою принадлежность миру (природе и искусству) и чему-то большему, что трудно выразить словами (духовному уровню). Более того, эти связи носят динамичный характер.
«Интегральный танец возник из желания воплотить в практике танец как путь к целостности и из понимания того, что такой путь — это нечто большее, чем просто терапия. Мне нравится фраза: хорошая терапия заканчивается, а танец бесконечен».
«Терапевтические цели, как я их понимаю, целенаправленны, ситуативны, четко определены — но танец может сопровождать всю человеческую жизнь».
«Танец, способный сопровождать всю человеческую жизнь со всем, что в ней содержится, — это и есть интегральный танец».
— А. Гиршон
Основные принципы интегрального танца
1. Тело и сознание неразделимы
Каждое проявление живого человека, независимо от того, как он себя представляет, всегда имеет телесное воплощение. Все, что мы переживаем, думаем и решаем, воплощено в теле. Мозг — часть тела — это простое, но важное понимание.
Когда человек представляет себя, рассказывает свою историю или выражает свои чувства, мы всегда обращаем внимание на то, как это проявляется на телесном уровне — через выражение лица, небольшие жесты, изменения позы, изменения мышечного тонуса или интонацию голоса.
2. Человек — это процесс, а не объект
Крайне важно рассматривать человека как развивающийся многомерный процесс.
Первый вывод из этого принципа: каждая ситуация, существующая здесь и сейчас, имеет определенную историю — человек прошел через определенные этапы, фазы и эпизоды своего развития. Второй вывод: эта ситуация будет продолжаться, эта история не закончена.
В некотором смысле это совпадает с экзистенциальным пониманием человека как незавершенного проекта.
Мы спрашиваем: Что продолжает двигаться? Что продолжает меняться? Какой процесс разворачивается?
3. Во всем можно увидеть танец и партнеров для движения
Этот третий принцип вытекает из предыдущего вопроса: Что это за процесс? И здесь мы приходим к танцу.
Если рассматривать танец как многомерный, скоординированный процесс, то становится важным найти подходящее место для любого переживания.
Например: «Эта ситуация мне не подходит, потому что какая-то часть меня не в том состоянии, чтобы её принять».
Или: «Мое нынешнее положение ограничивает меня и не позволяет мне принять происходящее».
С целостной, интегральной точки зрения мы ничего не можем отбросить. В этом смысле мы понимаем танец в поистине широком смысле и можем рассматривать любую жизненную ситуацию как танец, а его участников — как партнеров в движении.
Четыре уровня интеграции в интегральном танце
Танцуй с самим собой
Основные ценности интегрального танца — свобода, творчество, целостность и забота (прежде всего — забота о себе).
Умение прислушиваться к собственному ритму, к своим глубинным желаниям, к своей подлинности — вот качества, которым учится человек.
И, естественно, когда человек учится заботиться о себе, он начинает строить отношения с другими людьми качественно иным образом.
Истинная забота о себе — это способность быть свободным и творить.
Потанцуйте с другим
На самом базовом уровне каждый человек обладает глубоким чувством бытия: «Я существую, и я имею право на существование».
Я существую, и этого достаточно.
Отсюда — если я существую, я могу чувствовать и могу действовать. Я имею право чувствовать и право действовать.
Следующий этап интеграции — это связь с Другим.
Невозможна интеграция, которая была бы чисто индивидуальной.
Не может быть так, что я целостен сам по себе, но во взаимоотношениях с другими я мгновенно теряю это состояние.
Если человек действительно целостен, это распространяется и на качество его отношений с другими — в которых, при желании, всегда можно найти партнеров для взаимодействия.
Танцуй с миром
Это значит, что у меня есть своё место в мире, и я в мире с ним — моё место в обществе, в культуре и в природе.
Это значит, что у меня есть определённая связь с природой — связь, которая мне кажется правильной.
Это могут быть очень простые вещи: например, человек любит гулять в парке и интуитивно понимает, когда пора туда пойти.
Или, возможно, они чувствуют глубокую связь с определённой стихией или силой природы.
Связь с миром также проявляется как связь с культурой — в том смысле, что я действительно понимаю, какая культура на меня влияет, к какой культуре я принадлежу и почему мои вкусы и предпочтения именно такие.
Вот что значит интеграция: то, что я делаю в обществе, соответствует моему внутреннему ощущению себя, и между ними нет сильного противоречия.
Возможно, мне придётся идти на компромиссы или переживать кризисы, но стратегически я нахожусь на своём месте в этом мире.
Танцуйте с вечностью
Большинство людей, занимающихся танцами, отмечают, что порой они сталкиваются с внутренним переживанием, которое трудно выразить словами — как будто часть его невозможно описать словами и оно находится за пределами нашего сознания.
Если человек пережил мощное, яркое состояние благодаря танцу, его необходимо осмыслить — найти ему место и значение.
Какое место оно занимает? Где оно может быть полезно, и что, в свою очередь, питает его?
Интегральный танец предоставляет пространство для этой сакральной стороны танцевального опыта, создавая поле для спокойного и ясного понимания — куда он ведет и почему он необходим.
Основные инструменты интегрального танца
- Интегральная танцевально-двигательная терапия
- Интегральная соматика
- Интегральное исполнительство и импровизация
- Танец как духовная практика
В основе интегрального танца лежат несколько различных школ импровизации и импровизационного исполнения, с одной стороны, и телесно-ориентированной терапии, с другой. Сама танцевальная терапия рассматривает движение как язык общения между терапевтом и клиентом. Установление невербальных терапевтических отношений является сущностью классической танцевальной терапии.
Еще одним краеугольным камнем интегрального танца является подлинное движение. Интересно, что подлинное движение одновременно является отдельной дисциплиной и в то же время уже само по себе несет в себе ощущение целостности. Оно может служить терапевтическим инструментом, личной практикой — иногда для снятия стресса, иногда для развития творчества, иногда для решения личных проблем, а иногда просто потому, что сам процесс ценен. Это также духовная практика. По крайней мере, в той форме, в которой практикует Джанет Адлер, дисциплина подлинного движения является современной мистической практикой. Оба аспекта — терапевтический и духовный — исследуются в книге А. Гиршон «Истории, рассказанные телом».
Значительный объем знаний сформировался после классической танцевально-двигательной терапии, особенно в 1970-1990-х годах, благодаря соматическим техникам. С одной стороны, они имеют много общего с танцевально-двигательными подходами, но позиционируются под другим названием. Соматические терапевты часто имеют отдельные профессиональные ассоциации, используют несколько иные инструменты и опираются на другую базу знаний. Тем не менее, основы и цели очень схожи. Соматический подход значительно обогатил понимание танца, движения и развития человека. Он также хорошо интегрируется с открытиями в нейробиологии — области, которую сегодня необходимо учитывать. Естественно, танцевальная терапия и психотерапия в целом стремятся понять и интегрировать эти знания, связывая их с практическими терапевтическими техниками.
Кроме того, существуют практики, не ориентированные на творчество или терапию как таковые, а скорее на танец как ритуал или молитву — танец как форму духовной практики.
Таким образом, интегральный танец опирается на множество основ: импровизацию, саму терапию, аутентичное движение, танец как духовную практику и соматические или телесно-ориентированные подходы. Интегральный танец — это процесс, который помогает нам понять, как все эти элементы связаны друг с другом. Объединяя эти формы знаний, мы можем более ясно и точно — и, что наиболее важно, оставаясь при этом на связи с собой и своими намерениями — использовать интегральный танец для самопознания, личностного развития и улучшения нашего взаимодействия с жизнью.
